曹东芳 韩立祥
　　梁甫山是与泰山齐名的历史文化名山，《山海经·中山经》“禹曰：此天地之所分壤树谷也，戈矛之所发也，刀铩之所起也，能者有余，拙者不足。封于太山，禅于梁甫，七十二家，得失之数，皆在此内。是谓国用。”《五经通义》云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁甫，天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”《史记·封禅书》：“古者，封泰山禅梁甫，七十二家。”《大戴礼·保傅》：“以封泰山而禅梁甫，朝诸侯而一天下。”秦始皇二十八年，始皇东封泰山，之后降禅梁甫。西汉元封元年，汉武帝登封泰山，礼祠梁甫。东汉建武三十二年，汉光武帝复封泰山，又降禅梁甫。蔡邕《琴頌》曰：“梁甫悲吟，周公越商。”由是，“自秦汉后，侈谈封禅者无不以泰山、梁甫并称。”
　　《管子·封禅》：“古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉。昔无怀氏封泰山，禅云云；羲封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云；炎帝封泰山，禅云云；黄帝封泰山，禅亭亭；颛顼封泰山，禅云云；帝喾封泰山，禅云云；尧封泰山，禅云云；舜封泰山，禅云云。”《史记》八书·封禅书，“自古受命帝王，曷尝不封禅？盖有无其应而用事者矣，未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也。虽受命而功不至，至梁甫矣，而德不洽，洽矣而日有不暇给，是以即事用希。”《史记·始皇本记》载“即帝位三年，东巡郡县，祠驺峄山，颂功业。于是从齐、鲁之儒生博士七十人，至于泰山下。诸儒生或议曰：‘古者封禅为蒲车，恶伤山之土、石、草、木；扫地而祠，席用苴秸，言其易遵也。’始皇闻此议各乖异，难施用，由此黜儒生。而遂除车道，上自泰山陽。至颠，立石颂德，明其得封也。从陰道上，禅于梁甫。其礼颇采泰祝之祀雍上帝所用，而封藏，皆秘之，世不得而记。始皇之上泰山，中阪遇暴风雨，休于大树下。诸儒既黜，不得与封禅，闻始皇遇风雨，即讥之。于是始皇遂东游海上，行礼祠名山川及八神，求仙人羡门之属。八神将自古而有之，或曰太公以来作之。齐所以为齐，以天齐也。其祀绝，莫知起时。八神：一曰天主，祠天齐。天齐渊水，居临菑南郊山下者。二曰地主，祠泰山、梁甫。盖天好陰，祠之必于高山之下畤，命曰‘畤’；地贵陽，祭之必于泽中圜丘云。三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也。四曰陰主，祠三山，五曰陰主，祠之罘山，六曰月主，祠莱山，皆在齐北，并勃海。”此述说明始皇东巡齐地，祠泰山、梁甫山皆在齐长城之北，域内山脉中。
　　《邹平县志·卷六 山水考》载“城西十五里，九峰蜿蜒如龙，直饮浒水，五六峰间，有径曰搭山道，五六峰间曰哑妇口，为东西孔道。旧《志》。邹平西十三里，俗呼哑妇口。谓孔子去齐，道此山。《齐乘》。”《邹平县志·学校·建置考上》清康熙乙卯科举人、考受内阁中书成芸撰“如吾邹邑者，青齐孔道，沧海名区。”《邹平县志》：“城隍庙有孙少泉先生养默重修碑，其略曰：‘城隍庙在通齐门内，庙外即三齐孔道’。”孔子和其后裔子思等人事迹《孔从子》，有孔子作《丘陵歌》，“陟彼丘陵，冈阜逶迤。莫适所穷，曷知所止。泰山苍昂，西国之望。人之弗登，道旧云亡。顾瞻周道，坦平如砥。捷径斜敧，小人所履。亶不由乎，此式遵乎。彼大路棘矣，何能久矣。孔子逃齐，至梁地哑妇口，车梁断毁，无法行走。便伐树，换作车梁。赖以成周游大业，夫子心悦，因所用梁地之木，名之为‘车梁木’。”从孔子歌中，可见梁甫山在泰山之东。《邹平县志·卷十一 古迹考四》“大唐齐州章丘县常白山醴泉寺志公之碑……其常白山着，乃摩天际地，掩映蔽亏，抱泉石以如神，出云霞而凝性……且彼托钟山，此依常白，彼葬龙阜。”清文学家唐梦赍《醴泉用韩退之南溪韵》：“豹山之曲层峦里，北望常白入翠微。”清刑部尚书王士祯《别醴泉寺诗》：“齐梁遗古寺，逾岭晓来过。”诗句。明代经史家梅鷟《尚书考异》“又有尚书逸篇出于齐梁之间。”由此，汉朝传《尚书》的伏生故里梁邹，是秦始皇东巡至齐，祠祭地神的梁地。古象形字“甫”之山，在唐之齐州常白山。《邹平县志·卷五 建置考下》，有元朝邹平人礼部尚书张起岩《范文正公祠记》：“睠故山之陈迹兮，鉴醴泉之清冷，俯岫幌兮款岩扃，息风马兮云軿，荐松醪之醲郁兮，撷野蔌之芳馨，仰精爽之来下兮，庶肃然之一聆。儆鄙顽与贪懦兮，将如悟而如惺。恍神游之无方兮，眄荒祠而涕零。耿英灵之如往在兮，齐长白之亭亭。——《旧志》”。《古济南府地理·城邑考》：“亭山县西南六十里，汉东平陵县地。宋元嘉五年，析置卫国县，后魏仍之，隋改曰亭山，属齐州。唐因之，元和十五年废，今其地有亭山。”章丘县府(绣惠镇)其近有古东平陵，东北六十里，方位距离，有山之处，只有今之邹平，为古亭山县无误。邹平村志《古城志》第一节。人物传略，载“林放，字子邱，鲁国人。孔子弟子，离开孔子，来到齐国，赢得齐王赏识，任命为於陵大夫，其廉洁勤政，开设学堂，对儒学发展和普及做了一定贡献，深受民众喜爱。林放去世，葬于长白山。唐朝追赠为清河伯，宋代追封长山侯。明嘉靖九年，塑林放像，供奉于邹平黄山之北先贤祠。”《长山县志·卷十三 长山侯林放赞》，由宋朝主客郎中刁衍撰：“子丘明哲，道洽素风，问礼之本，为儒所宗。东岳称美，长山表封，云亭告毕，庆泽荐隆。《山左金石志》按:碑在曲阜，宋真宗御制‘加封文宣王赞’，群臣分撰七十二贤及先儒伏胜等赞，此其一也。”由此可证，春秋时期齐国管仲，所讲上古帝王封禅仪中的云亭山，亦在齐国境内，乃宋代长白山。
　　《史记·十二本纪 孝武本纪》：“三月，遂东幸缑氏，礼登中岳太室。从官在山下闻若有言‘万岁’云。问上，上不言；问下，下不言。於是以三百户封太室奉祠，命曰崇高邑。东上泰山，山之草木叶未生，乃令人上石立之泰山颠。上遂东巡海上，行礼祠八神。齐人之上疏言神怪奇方者以万数，然无验者。乃益发船，令言海中神山者数千人求蓬莱神人。公孙卿持节常先行候名山，至东莱，言夜见一人，长数丈，就之则不见，见其迹甚大，类禽兽云。群臣有言见一老父牵狗，言‘吾欲见巨公’，已忽不见。上既见大迹，未信，及群臣有言老父，则大以为仙人也。宿留海上，与方士传车及间使求仙人以千数。四月，还至奉高。上念诸儒及方士言封禅人人殊，不经，难施行。天子至梁父，礼祠地主。乙卯，令侍中儒者皮弁荐绅，射牛行事。封泰山下东方，如郊祠泰一之礼。封广丈二尺，高九尺，其下则有玉牒书，书祕。礼毕，天子独与侍中奉车子侯上泰山，亦有封。其事皆禁。明日，下阴道。丙辰，禅泰山下阯东北肃然山，如祭后土礼。天子皆亲拜见，衣上黄而尽用乐焉。江淮间一茅三脊为神藉。五色土益杂封。纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物，颇以加祠。兕旄牛犀象之属弗用。皆至泰山然后去。封禅祠，其夜若有光，昼有白云起封中。”《汉书·三家注》“四月，还至奉高。上念诸儒及方士言封禅人人殊，不经，难施行。天子至梁甫，礼祠地主。乙卯，令侍中儒者皮弁荐绅，射牛行事。封泰山下东方，如郊祠泰一之礼。封广丈二尺，高九尺，其下则有玉牒书，书祕。【集解】：汉书百官表曰：‘奉车都尉掌乘舆车，武帝初置。’韦昭曰：‘子侯，霍去病之子也。’上泰山，亦有封，其事皆禁。明日，下阴道。丙辰，禅泰山。下（后）阯东北肃然山，【集解】：服虔曰：‘肃然，山名，在梁甫。’如祭后土礼。天子皆亲拜见，衣上黄而尽用乐焉。江淮间一茅三脊【集解】：孟康曰：‘所谓灵茅也。’为神藉。五色土益杂封。纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物，颇以加祠。兕旄牛犀象之属弗用。皆至泰山。然后去，封禅祠其夜若有光，昼有白云起封中。”东汉经史学家服虔，讲汉武帝封禅之肃然山，位于梁甫山。【集解】：孟康曰：“所谓灵茅也。为神藉。五色土益杂封。纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物，颇以加祠，兕旄牛犀象之属弗用，皆至泰山。然（肃然山）后去，封禅祠其夜若有光，昼有白云起封中。”汉魏经史学家孟康，对汉武帝封禅注解，是先到泰山，后去肃然山，晚上在封禅祠处，出现异光景象。天子从封禅还，坐明堂，【集解】：汉书音义曰：“天子初封，泰山东北阯。古时有明堂处，则此所坐者。明年秋，乃作明堂。”群臣更上寿。於是制诏御史：“朕以眇眇之身承至尊，兢兢焉惧弗任。维德菲薄，不明于礼乐。脩祀泰一，若有象景光，箓如有望，【集解】：瓚曰：‘闻呼万岁者三。’依依震於怪物，欲止不敢。遂登封泰山，至於梁甫，而后禅肃然。”讲述汉武帝封禅，因泰山顶草木未发，儒生尚在商议中，暂时不能举办封禅仪。便由泰山到的肃然山祠地主之神，于封禅祠，夜见空中异样发光物，大如十五日之望月。《魏书·崔光传》载：“光武以二月二十二日辛卯封泰山，夜下山，明日，百官上寿，暮宿奉高，三十里。明日，发至梁父，九十里。二十五日甲午，禅梁父。”明崇祯朝都御史邹平人张延登，写有《会仙金灯记》以述其事，其孙女婿王士祯，称为峨眉、匡庐金光相类之罕见奇景。东汉张衡做四愁诗“我所思兮在太山，欲往从之梁甫艰。侧身东望涕沾翰。美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶。路远莫致倚逍遥，何为怀忧心烦劳。”诸葛亮家世居山东琅琊，好作《梁甫吟》，以齐相管仲自比。汉乐府诗《梁甫吟》，“步出齐城门，遥望荡阴里。里中有三坟，累累正相似。问是谁家冢？田疆古冶子。力能排南山，文能绝地理。一朝被谄言，二桃杀三士。谁能为此谋？国相齐晏子。”汉末曹植由洛阳去往临淄侯任，经梁甫山写有《梁甫行》“八方各异气，千里殊风雨。剧在边海民，寄身于草野。”唐朝李白《梁甫行》：“东下齐城七十二，驺虞不折生草茎。”看东汉张衡、曹植、诸葛亮、唐朝李白诗句，梁甫山位于泰山东北海邦齐国驺虞之地。
　　《济南府志·山川》：长白山跨连四县之界，其东北属长山，北属邹平，西南属章丘，东南属淄川，此山以北平旷无际，直达燕京。长白诸峰罗列插云，故自北方来者于三百里外望见之焉。《酉阳杂俎》云：古肃然山也。《元和志》云：长白山周六十里。今按此山东西径六十里，南北半之。会仙山，在邹平县西南一十五里，长白迤北之高峰也。其势巉岩秀拔，形若覆敦。旧传岁以三月三日为清明节。则群仙来集仙灯，夜见土人云每岁二三月之际，天气寒栗，风起雾合，此夜定有仙灯，不必清明节也。上有玉皇阁，有金母祠，转而南下有宣风洞，或云旋风，或云先锋登山之总路也。有上书堂范文正公亦曾读书于此。范公泉泉水岩下，四时不涸。其侧为猫头峰，前为狻猊峰，皆以形似得名。南向东转，崇峦屏列，其阴为罗圈峪，最为险峻，土人避兵处。摩诃顶，在会仙山东南，长白之最高峰也。上有塔、有禅院，其阳为三山峪，属章丘县。其东为回路峪，齐乘名葫芦峪沙河出焉，属长山县。《章丘县志·山川》：长白山在县东三十里，古肃然山，高峻秀拔，远望苍翠参差，如笔架之状，故人呼为笔架山。根盘甚大，山连邹平界，今入邹平，昔范文正公隐处，长白山即此山。晋朝葛洪《抱朴子》称为“长白乃泰山副岳，绣江发源于此，高二千九百丈，周六十里，山中云气长白，因名。亦名会仙山，孤秀盘郁，独压众山。”按《淄川县志·山川》：“长白山，县西北五十里，以云气常白，故亦曰常白也。跨连四县，长山位其东，邹平当其北，章丘在其西，而山之阳则在淄川，朝旭夕烟，絪缊万状。状元张长白先生临书院，在山半东南麓。”《邹平县志·山川》：长白之名见于史志者，《魏书》在东魏郡博平县。《隋书》在章丘县。《金史》在章丘、长山二县，今实盘踞四县联峰，苍翠透入云表，而委折不尽者，皆为长白。此山以北，平旷无际，直达燕京。唐朝段成式（邹平人）《酉阳杂俎》，载“长白山古之肃然山也。”晋太康《郡国志》曰“汉武封泰山，禅梁甫，参诸家所说，宜肃然为定也。”《隋书·卷二 礼仪二》《春秋》“龙见而雩”，梁制不为恆祀。……自古帝王之兴，皆禀五精之气。每易姓而起，以致太平，必封乎太山，所以告成功也。封讫而禅乎梁甫。梁甫者，太山之支山卑下者也，能以其道配成高德。故禅乎梁甫，亦以告太平也。封禅者，高厚之谓也。天以高为尊，地以厚为德，增太山之高，以报天也，厚梁甫之基，以报地也。明天之所命，功成事就，有益于天地，若天地之更高厚云。”《邹平县志·卷六 山水考上》：“晏谟《述征记》云：云雨长白，故名常白山。司马子微《洞天福地记》第六十一：长在山，在齐州长山县，故又名长在。”《宋·会要辑稿·礼二二》宋封禅，“秦始皇禅梁甫，汉武禅肃然，在兖州莱芜县西北六十里。”清初地理学家顾祖禹《读史方舆纪要·山东二·济南府》：“肃然山，州（泰安州）东北七十里……其东南即莱芜县界，山势巍峩，对之肃然，因名。”秦始皇、汉武帝禅肃然在莱芜界西北七十里，也就是古梁邹常山。
　　明末清初山水画家王时敏，为两京都御使张延登作画《长白山图》，现存故宫博物院。其孙，山水诗人张实居，为此画作题《王烟客先生长白山图歌》：“泰山东北阯，副岳惟肃然。茂陵刘郎封禅处，金枝玉叶尝绵绵。”另在其《萧亭文集》题会仙山诗曰“峻极中峰此独幽，天低日见白云浮。西来岳色孤烟秀，东望沧波一勺流。金简坛迷虚夜月，赤松迹杳凛高秋。不知山顶何年辟，流水柴门胜概留。”《长山县志·卷十二》“《钞定邑城续略序》刑部尚书王士祯新城……长白山为副岳，封禅书所谓泰山下趾东北肃然山也。”清王士祯撰《精华录·卷四》载“《瓮口峡》岱宗趋肃然（吾乡长白，即史记所谓禅泰山，下趾东北肃然山，亦曰副岳也）。其诗《长白深处》“肃然万壑深，结庐最深处。昔睹封禅仪，今余采樵路。惟有汉时云，悠悠自来去。”《邹平县志·卷十七 艺文志》王世祯《萧亭诗选》序：“肃然之阴，其东面曰大谷，谷中有二十四村，皆良田沃壤，土厚而水甘，桑柘交阴，鸡犬之声相闻，古于兹仙人、白兔遗迹皆在其处，盖隐逸之奥区也。吾内兄萧亭先生居之。”清康熙台湾同知、东昌府知府孙元衡《萧亭诗集序》：“康熙癸酉春，衡备员桓台，司农王公为先伯父同年友，衡以通家子间从贤嗣清远昆仲游，因识邹平萧亭张先生。先生清远舅氏也，衡慕先生名久，既获觌先生之为人，蔼乎如坐春风中，久之，颂先生诗益佩服不置云，先生属贵胄，性泊然，寡营屏居长白山中。”邹平长白山既肃然山也。清乾隆太子少保、探花、文渊阁直阁事、内阁学士兼吏部侍郎提督山东学政刘凤诰撰《邹平县志.原序五》：“邹平李大令，西圃以志稿相质，自称采访者十有四年，付邑拔贡成启洸、举人成瓘考纂，拔贡王方珊、举人王方瑚、进士李景嵩辈校勘成书。案志图与古不合者，以今目验得之。为之注，今考八表五志四，首以总纪提其纲，以古名举大略。证长白山有肃然名。”《长山县志·卷十三》“嘉靖三十一年，户部尚书李士翱《重修城垣河道记》古岱宗记云：长白山为泰山辅岳者，此山。《重修庙学记》嘉靖二十年十月，湖广参政李士翱邑人。长山古於陵，春秋陈桓子封公子周之地。历汉而隋改为县，以面山岫发云气英白袤延名之，及唐宋金元皆因焉。入明属济南。首予曰:郡，濒渤海，副岱麓，揖藩省，会三齐，今之冲衢巨邑也。”民国《邹平县志》有成芸人物传：“成芸，和征季孙也。中康熙乙卯科（1675年）第五名举人。醇谨雅饬，读书肃然山下，宏通淹贯，考授内阁中书。”清代杰出学者桂馥，别号肃然山外史，乾隆三十三年（1768年）入国子监，补长山县（今属邹平）县学训导。桂馥从小博览群书，毕生治文字考据之学，精于金石碑帖的考证。《拾遗记》曰：“轩辕去蚩尤之凶，迁其民善者于邹屠之地，迁恶者于有北之乡。”有北之乡今之邹平。《古今姓氏书辩证》释“邹屠”条云：“其先以地命族，后分为邹氏屠氏，古梁地，邹人居，而为梁邹。”清顺治己亥，山东督学施润章，为史学家马骕、顾炎武修校的《邹平县志》题原序一：“济南之邹平，在古为邹侯国，汉称今名，有伏生胜传《尚书》，秦火之余，名传后世。而范文正公仲淹，而读书县之黉堂岭，书堂在焉。邑多文人，余按部至，谒伏生祠墓，与诸生讲学，望长白云气来接，赋诗乐之。”清康熙丙子，山东盐法道李兴祖为《邹平县志》题原序三：“国有史，邑有志。古已志也者，非以侈陈景物，实以宏讲人伦，夸多斗靡无取也。予治鹾山左，眺二东之山水，披六郡之成书，星分女虚，地控海岳，洋洋大国，炳载艺林。”《邹平县志·卷六》：“泰山下址东北肃然山，今以地理考之，山在泰山东北三百里。”梁甫山是梁地一座古象形字“ ”的笔架山。参照古籍画图寻访，秦皇、汉武、光武帝祭坛址在会仙山主峰下，小神山之上，完全与记载相符。
　　另《邹平县志·古迹考四》：张延登记“考《神异经》称岱神为金虹氏，有功，在长白山中。长白政，吾邑之镇也。”乾隆皇帝《祀少皞陵》：“徙都传曲阜，践祚忆穷桑。克缵三皇后，宏开五帝庆。建官遵鸟纪，举德以金王。名与乾坤永，功同日月光。藐子承后统，积悃谒云阳。言念大渊盛，瞠乎已望洋。”乾隆自称少皞后裔。《太平御览》有“少昊金天氏”引述《帝王世纪》曰：“少昊帝名挚，字青阳，姬姓也。母曰女节。黄帝时有大星如虹，下流华渚。女节梦接意感，生少昊。”是为金虹氏。今之邹平西南肃然山下区域名为青阳。肃慎之名于史甚早，从《竹书纪年·五帝纪》中就记载说，帝舜有虞氏二十五年时，息慎人前来朝拜，并进贡弓箭作为贡品。先秦史籍到《三国志》及《晋书》均有记载，女真族源于肃慎。谓“肃慎者虞夏以来东北方大国也，名息慎。”裴驷《集解》：“郑玄曰：息慎，或谓之肃慎，东北夷。”西汉司马相如在《上林赋》说明了肃慎与齐关系，其赋曰：“楚则失矣，而齐亦未为得也。夫使诸侯纳贡者，非为财币，所以述职也。封疆画界者，非为守御，所以禁淫也。今齐列为东藩，而外私肃慎，捐国逾限，越海而田。”山东省文物保护单位的夏朝邹侯国君墓葬群，在邹平城西十里铺南肃然山下。《邹平县志·卷四·建置考上》，有汉光武帝刘秀的大司农高诩记：“梁邹，古邹侯之国，其君为姚氏。”《通志·氏族略》：“舜帝后裔姚姓开创有邹国，是殷的异姓诸侯国”。舜帝姚姓，因生姚墟而为姚，证实今之邹平为舜帝故里，其地有圣王峰、醴山。也证实了夏朝的存在。邹鲁文化，邹国、鲁国的并称。《庄子·天地》：“其在《诗》《书》《礼》《乐》者，邹鲁之士，缙绅先生，多能明之。”战国早期庄子所言邹国，是其生前舜帝后裔所建，也是战国时期齐邹邑，为亚圣孟子故里。而非秦汉之后的邹县。明朝隆庆年间进士，邹平王之士记：“我邹比迩孔孟居，而在汉即伏生之故里。”汉代史学家、文学家班固《东都赋》，通过对汉光武帝和汉明帝政绩“制同乎梁邹”描述，盛赞了文化兴盛之地的汉之梁邹。《竹书纪年·五帝纪》中记载，帝舜有虞氏二十五年，息慎人前来朝拜，并进贡弓箭作为贡品。肃然山及山下文物遗址，为东夷肃慎、舜帝有虞氏近亲关系，找到了依据，古肃然山在齐梁邹平发现，证实肃慎北迁之前，原生活于山东齐地长白山，是华夏重要部落。今之满汉于先秦前，本为一家。实为同族。以上考证发现，为中华文明探源工程找到了新的重要研究方向。
　　注：选自中国人民大学、黑龙江大学，2024年12月26日“中国清史满学研究会成立大会暨新时代清史满学发展论坛论文集”。