□晚报记者 刘清春 通讯员 李晓旭
　　很多人才华过人，却未必会遇到一个好舞台，让少年爱好化为职业专长。
　　怎么办？还要不要坚持？
　　孙广智仿佛在用一生回答这个问题。
　　他是上世纪五十年代的高中生，聪慧过人，却在三年自然灾害时辍学务农。这辈子，养老顾少，顶门立户，面朝黄土背朝天，连续给四个儿子盖房娶妻,还曾参与过渤海湾防潮堤、胜利油田永安水库、打渔张引黄灌渠、幸福河开挖等水利工程。他自述：成天忙得牙不刷、脚不洗，跟头趔趄，有时候更是“忙到腊月二十九，吃了饺子再下手”。
　　时也运也命也。
　　但孙广智却从未被生活磨平志气。
　　没钱买稿纸，他就捡别人丢掉的烟盒；地里忙没工夫，他就晚上看书写东西；怕打扰妻儿休息，他一人躲进柴房执着干；千篇一律的退稿信，庄户乡邻的不理解，他都视之泰然……
　　如此，才有了一摞又一摞的稿子，才有了《脚印》这本书，才有了17章、8万余字的李阁老故事，才有了“庄稼院的土秀才”的赞誉。
　　难在坚持，贵在坚持。珍贵的不止是一本书，更是面对庸常琐碎人生的不妥协。这是一种怎样的倔强与浪漫？！
　  一串时代烙印：从大跃进诗歌到民兵历史、知青故事、触网趣事，是农民生活的真实写照
　　当初，孙广智是如何爱上文学的？
　　上世纪大跃进年代，是民歌席卷全国的年代，孙广智参加了学校的万首诗运动，开启创作之路。他将自己贴墙报的小诗集起来，投进《惠民县报》邮箱，收获了最初的惊喜——报社前辈厚爱，陆续在县报副刊上发表。这时期，代表作有《梦》《小亮》《翻地》《到北镇》《春来了》《雪夜》等。
　　这些诗歌很稚嫩，却带有鲜明的时代烙印。如《到北镇》：“惠民乘车到北镇，满坡都是解放军。揭开冻土深翻地，逼着土地产过吨。”诗中常有鲜活之笔，如《小亮》最后一句：“红领巾在肩上跳”，一个“跳”字将故事推向高潮。再如《春来了》最后一句：“拖拉机摇着大地，‘醒醒吧，春天来了！’”一个“摇”字揭开了劳动的火红画面。说起劳动，孙广智曾多年参与水利会战，散文《战天斗地的日子》将五六十年代“干活像牛犊”的激情燃烧描绘得淋漓尽致。
　　“文革”后期，惠民地区常举办各种学习班、培训班，培训工农兵作者，孙广智是其中一员。1973年冬，惠民县文化馆从农村选拔了三位农民作者撰写民兵斗争故事。他们是申桥公社孙广智和胡集公社韩克顺、魏集公社贾洪岩。孙广智在辛店公社五支刘写了《爆竹迎春》，韩克顺去麻店采访写出了“地下交通站”，贾洪岩在大年陈写出了“杈林联防队”，都刊登在《惠民文艺》上，有一定社会影响。《爆竹迎春》写的是1946年春节民兵智斗还乡团的故事，是真实事件的升华。
　　改革开放以来，孙广智“家庭任务完成”，生活富足了。这时，“老毛病又犯了”，于是他重拾笔墨，记录新时代，如《盛世老农·国恩》、打油诗《广告艺术》、儿歌《密码》。
　　一段奇特经历：小说《珍珠落户》曾被上海美术电影制片厂相中，邀作者赴上海改编剧本
　　孙广智的小说，大都基于实地采风的文学升华，经反复修改，既有文学意义又有历史价值。代表作有《珍珠落户》《爆竹迎春》《红叶》《戏迷》《馃子阎王》《吃饺子》等。
　　1974年夏，在杨柳雪招待所举办的惠民地区小说学习班上，孙广智的短篇小说《珍珠落户》定稿，很有影响。该文写的是驻村知青带头养珍珠，帮助群众致富的故事。当时，作品被山东人民出版社选中，收录于《在爸爸战斗过的地方》一书。该作还被上海美术电影制片厂编导看中，邀他赴上海改编电影剧本。受邀去沪的，全国共有28人，山东仅他一个。临行前，惠民地革委政治部文化组长王笑宗设家宴为他践行，有诗人飞雪、作家邵勇胜、杨清广作陪。又特别找了邹平老作者肖端祥陪同前往。虽然作品因故没被搬上银幕，但孙广智在大上海见了世面、交了朋友，为后来的创作打了基础。
　　1993年，惠民地区举办同庆杯小说大奖赛，吸引了孙广智，最终有了小说《红叶》。该作写的是一个年轻寡妇意外嫁给一个盲艺人的故事。在质疑担忧中，寡妇道出心里话：让失明的孩子跟养父学个手艺，未来有个依靠。三个苦命人在一起，都能感受到家庭的温暖。《红叶》获得了这次大赛的优秀奖，后来又被《三农周刊》转载。
　　正如韩克顺在序言中所说，翻看这些小说，您能强烈感受到它们的共同点：纯真的感情、浓郁的乡风、深刻的内涵、广博的知识。
　　尤其这些语言细节，就像是刚从田地里收获的“时鲜瓜果”，鲜嫩饱满，青翠欲滴，既痛快淋漓又滋味悠长。
　　一份“民俗字典”：饱含乡土信息，是大平原文化研究的珍贵材料
　　细读本书，会发现，不管何种题材，文章都饱含大量的地方性知识、民俗信息，是一份研究鲁北平原乡土文化的珍贵材料。
　　村名传说，一个村名一则故事，既有历史又有趣味。如借古镇聂索的地名解释，作者讲述了北宋古邑棣州四大埽场的历史；如借花牛王村名的故事，作者讲述了当地百姓勤劳致富、忠厚传家的信仰；借刘罗锅题诗“疳疮刘”的故事，作者讲述了该村艺术高超、医德高尚的故事……
　　散文《我们村的“三宝”》写到了大量“土话土词”。邻村土秀才给湾头孙编了童谣：“湾头孙，三件宝，青青菜，白茅草，娃穿沙土不用找。”在年轻人听来，这是在编排湾头孙，说这里土地贫瘠都是沙土地。其实，以中医论，这青青菜学名叫小蓟，白茅草根花都可入药，沙土口袋更是当地娃娃必穿之物。
　　散文《难忘的班主任》记录的是作者的北中教师侯世瑜。侯世瑜爱好文学，总是歌咏校门口的黄河，是孙广智的文学启蒙者之一。比如侯世瑜《黄河渡口老船工》描写解放初的船工，很有时代气息。
　　随笔《奶奶的谣》记录的，则是奶奶念叨的童年歌谣。那一代老人多是文盲，但他们都敬惜字纸、崇敬文化，在孩子上学前要焚香祷告，如“月照书包亮堂堂，冬儿背了进学堂；念诗书，作文章，长大考个状元郎。”给孩子“收魂”民俗：“奶奶蹬着椅子往门框上吊个长把的椰皮勺子，吊好后下来点了三炷香，拨的勺子晃晃荡荡，举着香念念有词：‘椰皮勺子朝男孩，悠悠荡荡到莲台；祈求菩萨发慈悲，给俺冬儿送魂来。’”
　　身处蒜乡，孙广智对当地的大蒜种植熟稔于心。《采蒜薹》一文描述劳动场面：“五湖四海的冷藏厂老板，山南海北的蔬菜批发商……电车飞、摩托响，三轮大车拉来姑嫂英雄一大帮……大街上，人喧嚷，漫天要价拦腰砍，争论工价争短长……”
　　为李阁老李之芳做传，是孙广智多年心愿。李之芳是惠民近代官位最高、声望最大的名人，其故事广泛流布于乡间。在《李之芳传奇》中，孙广智将自己童年所听故事、阅读历史文献所得相结合，写下了属于惠民百姓认知的李之芳形象。
　　乡野仪文部分最具民俗特点，是百姓实用的“红白事说明书”。作者长期担任“柜上长老”，写得一手好字，又是迎来送往的一个“好陪客”，在口传心授抄录之中洞悉了乡间礼仪的关节窍门。柬帖、锦幛、喜联、周堂图、喜神、五行、铭旌……本书细细道来，对择吉日等很多实用信息说清晰讲明白。如“奠雁之礼”，是一公一母两只活黑鸡，女家留下母鸡，公鸡退回男家。这既有假凤换真凤之意，又有来回大吉大利之说。
　　乡土遮不住浪漫，历史掩不住风流。
　　为啥六十多年没丢了文学梦？孙广智曾说，“割舍不下的创作欲，比戒烟难十倍。”
　　是啊，这旺盛不竭的创作欲，给庸常琐碎的人生增添了一抹灵动的亮色，又给后人留下无尽的财富。作品珍贵，孙广智的坚持更显金贵。